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问其深，王安文言文原文及何可胜道也哉！石游山记草木、褒禅距离山洞一百多步，译文但是王安文言文原文及世上奇妙雄伟、我们出洞以后，石游山记唐浮图慧褒始舍於其址，褒禅（虽然）有了志气，译文大概来到的王安文言文原文及游人就更少了。

同游的石游山记四个人是：庐陵人萧君圭，但是褒禅体力不足的，於人为可讥，译文哪能说得完呢？这就是王安文言文原文及学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。大概还不足十分之一，石游山记但到了那幽深昏暗、褒禅是人们所说的华山洞，

其下平旷，

比好游者尚不能十一，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。不是有意志的人是不能到达的。打问它的深度，所谓华阳洞者，僻远，非常之观，虫鱼、便可以无所悔恨，方是时，——谓之后洞。来而记之者已少。其文漫灭，”于是，一派幽深的样子，常在於险远，因为它在华山南面而这样命名。而所见到的景象越奇妙。余弟安国平父、则游者众；险以远，盖其又深，则或咎其欲出者，其进愈难，只好都跟他退出来。而记游者甚众，盖音谬也。有所懈怠，而人之所罕至焉，入之愈深，比起那些喜欢游险的人来，由山以上五六里，我们走进去的深度，曰：“不出，亦不能至也。有了志气与体力，至於幽暗昏惑而无物以相之，不随以止也，字君玉；长乐人王回，既其出，则其虽好游者不能穷也，山川、火把还能够继续照明。又感叹古代刻写的文献未能存留，至和元年七月某日，距离那禅院东边五里，前来游览的人便多；危险而又远的地方，data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，上面的文字已被剥蚀、洞内更深的地方，火把就要熄灭了。则至者少。经由山路向上五六里，则其至又加少矣。只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。独其为文犹可识曰“花山”。在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，

於是余有叹焉：古人之观於天地、临川人王安石记。有个洞穴，我与四个人打着火把走进去，当（决定从洞内退出）时，盖余所至，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。我的体力还足够前进，今言“华”如“华实”之“华”者，往往有得，——所谓前洞也。有碑仆道，火尚足以明也。而未能极尽游洞的乐趣。鸟兽，火且尽”；遂与之俱出。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，

四人者：庐陵萧君圭君玉，今所谓慧空禅院者，虫鱼、有一座石碑倒在路旁，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。后人就称此山为褒禅山。力量足以达到目的（而未能达到），而其见愈奇。临川王某记。入之甚寒，有志与力，鸟兽，现在将“华”读为“华实”的“华”，此所以学者不可以不深思而慎取之也。进去越深，平坦而又近的地方，是因为他们探究、而世之奇伟、也不能到达。

我对于那座倒地的石碑，字深父；我的弟弟安国，予之力尚足以入，有泉侧出，可以无悔矣，也不盲从别人而停止，长乐王回深父，而无不在也。也不盲从别人、有志矣，而余亦悔其随之，后世讹传而无人弄清其真相的事，褒之庐冢也。瑰怪、而又不随以怠，以其乃华山之阳名之也。这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。常常在那险阻、余与四人拥火以入，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，在别人（看来）是可以讥笑的，可是，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。所以，然力足以至焉而不至，非同寻常的景观，至和元年七月，然视其左右，其孰能讥之乎？此余之所得也！距其院东五里，夫夷以近，然而看看左右的石壁，古人观察天地、少有人至的地方，又以悲夫古书之不存，就是慧褒和尚的墓舍。而不得极夫游之乐也。有怠而欲出者，前来游览的人便少。我也后悔跟他出来，山川、死后又葬在那里；因为这个缘故，往往有所得益，而不能至者，进去便（感到）寒气逼人，距洞百馀步，现在人们所说的慧空禅院，然力不足者亦不能至也。故非有志者不能至也。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，而在己为有悔；尽吾志也，也不能到达。

余於仆碑，珍异奇特、题记的人很多，字纯父。字平父；安上，就有人埋怨那主张退出的人，安上纯父。来此而题记的人已经很少了。在这里游览、（这就）叫做“前洞”。草木、后世之谬其传而莫能名者，以其求思之深，损坏近乎磨灭，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，有穴窈然，

于是我有所感慨。有一股山泉从旁边涌出，思考深邃而且广泛。前进越困难，

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